陈慧 Tan Hooi @ Ayira Tan - 心是善恶的主导
陳慧專欄﹕誠心心語 心是善恶的主导
作者为陈慧 Tan Hooi @ Ayira Tan
佛学心灵學者 Dhamma Scholar
马来西亚十大杰出女性奖 The Malaysian Outstanding Women Award
马来西亚十大杰出青年奖—得奖领域：儿童及世界和平与/或人权之贡献
The Outstanding Young Malaysian Award, TOYM
(Award Category : Contribution to Children, World Peace and / or Human Right)
心是所有诸法的前导者，心是所有造业的主导，若人造作身、口、意之恶业，必定受苦报，有如牛车的车轮紧随牛的足蹄— (法句经1) 。
心是所有诸法的先导者，心是所有造业的主导，一切都是心所造作的，人若造作身、口、意之善业，一定有乐报，如影不离形—(法句经2) 。
第1和第2法句是说，如心是恶的，他所呈现的身、口、意的行动是恶的；如心时常无贪、无嗔、无痴，他所呈现的身口意的行动就是清净的；而这清净之心会影响到众生临终(临死)那一刹那的心念(last thought moment)而出生在善道。善业和恶业都会有业报，众生会受到过去和现在所造之业的影响，而在现在或未来遇到适当的时机成熟时而受到业报。自己就是命运的主人，为所做负责任；天堂与地狱是自己所为。
在这里与大家分享历史故事，故事是描述佛陀遇到不同类型的人，如：(注释)婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等。历史故事是参考Suvanno长老及达摩难陀长老解说的法句经/故事。
故事之启示
玛塔侃达理是个年轻的婆罗门。他的父亲非常吝啬，从来不布施。即使玛塔侃达理是独生子，但当玛塔侃达理患了黄疸病时，他的父亲也不愿意请医生来为他治疗，只是找些人云亦云而又无须花太多钱的药方给孩子服用；玛塔侃达理没有好转，反而病入膏肓。当他父亲意识到他病得已经很严重，才急忙请医生，但为时已晚。他快要逝世时，他父亲就叫人把他抬到走廊去，以免别人会看到自己的财富。
当天早上，佛陀得知玛塔侃达理躺在走廊上，所以佛陀就与弟子到舍卫城托钵。佛陀走到玛塔侃达理的门口，发出身上的光芒，吸引玛塔侃达理的注意。这时候玛塔侃达理的身体非常脆弱，当他看见佛陀时，只能向佛陀表示对佛陀的心意与信仰，但也因此获得些幸福感。当他的内心充满对佛陀的信心，在临终最后一个念头，心里想：“希望能听到佛陀的说法，并且实践佛法”而逝世时，便往生至忉利天。
当玛塔侃达理往生在忉利天时，他就观想为何他会生到此处，原来是他临终最后一个念头：“希望能听到佛陀的说法，并且实践佛法”。
玛塔侃达理看见父亲很后悔的在坟墓前哭泣：“我的孩子呀，你在哪里啊？”，他便化身为人的样子，出现在坟墓前，哭着说：“我要的东西为何得不到啊？”
他的父亲看到这位貌似玛塔侃达理的年轻人，但却不知道他是玛塔侃达理，只是看到这位年轻人也哭，就跟这位年轻人说：“我哭是因为我失去了儿子，你哭却是为何呢？”
他回答说：“别人送给我一辆马车，但是却没有两个轮子啊!”
这父亲因对自己的吝啬而感到内疚，就对他说：“你要什么轮子，金银铜的都可以，我给你!”
他就说：“我要月亮和太阳做我的轮子。”他父亲很惊讶的说：“你傻了或疯了吗？太阳和月亮怎么可做轮子？”
他回答说：“我们看到的东西都拿不到，更何况你的儿子已不存在了呢？你和我，是谁比较傻呢？”
这位父亲听这年轻人这么一说，想了想：“太阳和月亮都存在，也看得到，我都拿不着，更何况现在我的儿子已去世了呢!”，这位父亲本来很悲伤的心情如释重负。这父亲就认为这位年轻人年纪轻轻就那么懂事，便问他是谁。那时，玛塔侃达理才告知他父亲，他就是他的儿子呀!父亲就很惊讶。
玛塔侃达理那时才告诉他父亲，因为他临终想听到佛陀说法，并想实践佛法的善念而往生忉利天，并劝请父亲亲近佛陀、布施食物给佛陀，并且听闻佛陀说法。他的父亲便遵照他的话去做，也明白佛法、学会布施了。
当佛陀说法时，因为生前对佛陀的信心，玛塔侃达理也从忉利天到来听闻佛陀说法。当时，也有许多人来听佛陀说法。
佛陀说，人之所以会出世，是根据以下四种所造成的：
(1)有从事善举，积福积德。
(2)因为有从事善举，积福积德，就出世于善道(天界或人间)。
(3)因为出世于好的地方，六根(眼耳鼻舌身意) 容易被诱惑。
(4)出世在天界或人间，也是不稳定。好的因果享用完了，过去世无量劫还未成熟恶的因果业力会让人又再轮回。有些从天界直接下地狱。如出世在人间，接触到坏的亲朋戚友或受到其他诱惑及误导，而不小心也学坏，又种下种种恶业。这是六道轮回的不稳定。因此，佛陀说：涅盘最上乐(请参考“上福、上财、上亲、上乐”之文章)。
说到这里，细心听闻佛法的玛塔侃达理和他的父亲及到来的许多人，加上过去世修行因缘的成熟，就证得一果“须陀洹”(“须陀洹”：请参考“了解兼实践才能得益” 之文章的注释2)。
(注释) 古印度的四阶级：(1)婆罗门 (2)刹帝利—王族 (3)吠舍—商人等 (4)首陀罗—奴隶
佛陀还未出家前，是位太子。当他看见当时阶级的不平等待遇时，他十分不满。他常想：“为什么要有阶级之分？首陀罗为什么是奴隶？难道他们不是人吗？有什么办法使他们过着自由平等的生活？人因行为而尊贵，不因身份而尊贵，阶级之分也是因贡高傲慢的人所产生。”
当他看到农夫耕田，在烈日下，大汗直流，气喘不息；耕牛颈上勒着绳子，皮破血流，还要遭受农夫鞭打；犁过的泥土，翻出许多小虫，小鸟飞来争着啄食小虫；太子生起悲悯之心：贫民是多么痛苦，而生命界为了求生存，互相争斗残杀!
后又遇见老人、病人、死人的痛苦情形，知道任何人都逃不了生、老、病、死的痛苦，而众生为了求得生存，又被贪、嗔、痴所蒙蔽，做出种种的恶业，而产生矛盾的人生。
作者为陈慧 Tan Hooi @ Ayira Tan
佛学心灵學者 Dhamma Scholar
马来西亚十大杰出女性奖 The Malaysian Outstanding Women Award
马来西亚十大杰出青年奖—得奖领域：儿童及世界和平与/或人权之贡献
The Outstanding Young Malaysian Award, TOYM
(Award Category : Contribution to Children, World Peace and / or Human Right)
心是所有诸法的前导者，心是所有造业的主导，若人造作身、口、意之恶业，必定受苦报，有如牛车的车轮紧随牛的足蹄— (法句经1) 。
心是所有诸法的先导者，心是所有造业的主导，一切都是心所造作的，人若造作身、口、意之善业，一定有乐报，如影不离形—(法句经2) 。
第1和第2法句是说，如心是恶的，他所呈现的身、口、意的行动是恶的；如心时常无贪、无嗔、无痴，他所呈现的身口意的行动就是清净的；而这清净之心会影响到众生临终(临死)那一刹那的心念(last thought moment)而出生在善道。善业和恶业都会有业报，众生会受到过去和现在所造之业的影响，而在现在或未来遇到适当的时机成熟时而受到业报。自己就是命运的主人，为所做负责任；天堂与地狱是自己所为。
在这里与大家分享历史故事，故事是描述佛陀遇到不同类型的人，如：(注释)婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等。历史故事是参考Suvanno长老及达摩难陀长老解说的法句经/故事。
故事之启示
玛塔侃达理是个年轻的婆罗门。他的父亲非常吝啬，从来不布施。即使玛塔侃达理是独生子，但当玛塔侃达理患了黄疸病时，他的父亲也不愿意请医生来为他治疗，只是找些人云亦云而又无须花太多钱的药方给孩子服用；玛塔侃达理没有好转，反而病入膏肓。当他父亲意识到他病得已经很严重，才急忙请医生，但为时已晚。他快要逝世时，他父亲就叫人把他抬到走廊去，以免别人会看到自己的财富。
当天早上，佛陀得知玛塔侃达理躺在走廊上，所以佛陀就与弟子到舍卫城托钵。佛陀走到玛塔侃达理的门口，发出身上的光芒，吸引玛塔侃达理的注意。这时候玛塔侃达理的身体非常脆弱，当他看见佛陀时，只能向佛陀表示对佛陀的心意与信仰，但也因此获得些幸福感。当他的内心充满对佛陀的信心，在临终最后一个念头，心里想：“希望能听到佛陀的说法，并且实践佛法”而逝世时，便往生至忉利天。
当玛塔侃达理往生在忉利天时，他就观想为何他会生到此处，原来是他临终最后一个念头：“希望能听到佛陀的说法，并且实践佛法”。
玛塔侃达理看见父亲很后悔的在坟墓前哭泣：“我的孩子呀，你在哪里啊？”，他便化身为人的样子，出现在坟墓前，哭着说：“我要的东西为何得不到啊？”
他的父亲看到这位貌似玛塔侃达理的年轻人，但却不知道他是玛塔侃达理，只是看到这位年轻人也哭，就跟这位年轻人说：“我哭是因为我失去了儿子，你哭却是为何呢？”
他回答说：“别人送给我一辆马车，但是却没有两个轮子啊!”
这父亲因对自己的吝啬而感到内疚，就对他说：“你要什么轮子，金银铜的都可以，我给你!”
他就说：“我要月亮和太阳做我的轮子。”他父亲很惊讶的说：“你傻了或疯了吗？太阳和月亮怎么可做轮子？”
他回答说：“我们看到的东西都拿不到，更何况你的儿子已不存在了呢？你和我，是谁比较傻呢？”
这位父亲听这年轻人这么一说，想了想：“太阳和月亮都存在，也看得到，我都拿不着，更何况现在我的儿子已去世了呢!”，这位父亲本来很悲伤的心情如释重负。这父亲就认为这位年轻人年纪轻轻就那么懂事，便问他是谁。那时，玛塔侃达理才告知他父亲，他就是他的儿子呀!父亲就很惊讶。
玛塔侃达理那时才告诉他父亲，因为他临终想听到佛陀说法，并想实践佛法的善念而往生忉利天，并劝请父亲亲近佛陀、布施食物给佛陀，并且听闻佛陀说法。他的父亲便遵照他的话去做，也明白佛法、学会布施了。
当佛陀说法时，因为生前对佛陀的信心，玛塔侃达理也从忉利天到来听闻佛陀说法。当时，也有许多人来听佛陀说法。
佛陀说，人之所以会出世，是根据以下四种所造成的：
(1)有从事善举，积福积德。
(2)因为有从事善举，积福积德，就出世于善道(天界或人间)。
(3)因为出世于好的地方，六根(眼耳鼻舌身意) 容易被诱惑。
(4)出世在天界或人间，也是不稳定。好的因果享用完了，过去世无量劫还未成熟恶的因果业力会让人又再轮回。有些从天界直接下地狱。如出世在人间，接触到坏的亲朋戚友或受到其他诱惑及误导，而不小心也学坏，又种下种种恶业。这是六道轮回的不稳定。因此，佛陀说：涅盘最上乐(请参考“上福、上财、上亲、上乐”之文章)。
说到这里，细心听闻佛法的玛塔侃达理和他的父亲及到来的许多人，加上过去世修行因缘的成熟，就证得一果“须陀洹”(“须陀洹”：请参考“了解兼实践才能得益” 之文章的注释2)。
(注释) 古印度的四阶级：(1)婆罗门 (2)刹帝利—王族 (3)吠舍—商人等 (4)首陀罗—奴隶
佛陀还未出家前，是位太子。当他看见当时阶级的不平等待遇时，他十分不满。他常想：“为什么要有阶级之分？首陀罗为什么是奴隶？难道他们不是人吗？有什么办法使他们过着自由平等的生活？人因行为而尊贵，不因身份而尊贵，阶级之分也是因贡高傲慢的人所产生。”
当他看到农夫耕田，在烈日下，大汗直流，气喘不息；耕牛颈上勒着绳子，皮破血流，还要遭受农夫鞭打；犁过的泥土，翻出许多小虫，小鸟飞来争着啄食小虫；太子生起悲悯之心：贫民是多么痛苦，而生命界为了求生存，互相争斗残杀!
后又遇见老人、病人、死人的痛苦情形，知道任何人都逃不了生、老、病、死的痛苦，而众生为了求得生存，又被贪、嗔、痴所蒙蔽，做出种种的恶业，而产生矛盾的人生。
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posted by 陈慧 Tan Hooi @ Ayira Tan at 10:44 PM
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