陈慧 Tan Hooi @ Ayira Tan - 了解兼實踐才能得益
陳慧專欄﹕誠心心語 了解兼實踐才能得益
作者为陈慧 Tan Hooi @ Ayira Tan
佛学心灵學者 Dhamma Scholar
马来西亚十大杰出女性奖 The Malaysian Outstanding Women Award
马来西亚十大杰出青年奖—得奖领域：儿童及世界和平与/或人权之贡献
The Outstanding Young Malaysian Award, TOYM
(Award Category : Contribution to Children, World Peace and / or Human Right)
即使背诵了许多经集(注释1)，但放逸而不奉行的人，像替人放牧的牧牛人，不能得到清净行的法益。—(法句经19)
即使他背诵了少许经集，但确实奉行，灭除贪、嗔、痴，如实知见，内心得以解脱，不再执着于今世或来世，真正得到清净行的法益。—(法句经20)
故事之启示
有两位比丘，彼此是好朋友；其中一位精通经、律、论三藏，熟读经集及弘扬经文，他教导众多的比丘，因此成为十八个比丘团体的指导老师；但是，他却没有精进的保持正念。
另外一位比丘则精进的修行，灭除贪、嗔、痴，而证得四果阿罗汉的境界(注释2)。
某天，证得阿罗汉果的比丘到祗树给孤独园向佛陀顶礼时，这两位比丘碰面了。虽然他们是好朋友，但精通三藏的比丘却轻视他的朋友，认为这比丘对崇高的经藏所知不多，因此决定盘问他这位朋友几个经藏的问题，进而取笑他的朋友，以表现自己的了不起；但他却不知道他的朋友已经证得阿罗汉果。
知识不等於证悟
佛陀知道这位精通三藏的比丘有这种不友善的居心，也知道他一定会自取其辱。所以佛陀出於慈悲心，就去探视两人，以避免精通经藏的比丘不尊敬他那位已证得阿罗汉的朋友，而种下恶因，佛陀并且亲自提出问题。佛陀问精通经藏的比丘有关禅修而得到的最高境界，精通经藏的比丘无法作答，因为他没亲自修行。但另外一位比丘由於精进奉行佛法，已经证得阿罗汉果，所以回答了佛陀提出的所有问题；佛陀因此赞叹阿罗汉比丘，而对精通经藏的比丘不赞一词。
其他比丘因为不知道这位比丘已证得阿罗汉果，所以不明白为何佛陀大力称赞他，却没称赞精通经藏，也是他们的指导老师的比丘。佛陀向他们解释说，熟习经藏，但不知奉行，像替别人牧牛的人，早上把牛放出，晚上数过牛的数目，交还给牛主人，换取一天的工资而已。而亲自奉行佛法之人，就像牛主人一样，享受牛的五种生产品(乳、酪、生酥、熟酥、醒糊等五味)。所以说，如果只是精通经藏，但却没亲自修行，只能得到学生对他的服务，没获得修行证得圣果的益处。另外一位虽然懂得不多，只能背诵一些经文，但他清清楚楚的明白其中的精义，并且精进的修行，克服了贪、嗔、痴，所以他真正获得修行的圣果。
(注释1) ：经集：有集合、合理、感化等多意思，这里是指佛陀所说的经、律、论三藏。
(注释2) 略解释“阿罗汉”：
四果：梵语为“阿罗汉”，华译为“无生死”，证得四果“阿罗汉”的境界，已破除一切的烦恼，圆满一切智德，寂灭一切惑业，证悟涅盘，不受生死轮回。
(阿罗汉身口意清净，慈悲智慧具足；阿罗汉已断除贪嗔痴，内心安详清净，究竟解脱，不再受生死轮回。—法句经96)
以下，也略解释三果“阿那含” 、二果“斯陀含” 及初果“须陀洹”。
三果：梵语为“阿那含”，华译为“无还”或“不来”，证得三果“阿那含”的境界，已无爱恋执着之心，当寿命已尽后，往生色界天的五个天界中的其中之一，如：无想天、色究竟天、善现天、善见天或是无热天。之后，就不受生死轮回了。
二果：梵语称“斯陀含”，华译为“一来”；证得二果“斯陀含”的境界，当寿命已尽后，再出生最多两次在天界或人间；出世的次数，就要看他修行因缘条件的成熟。如精进修行，因缘条件成熟，即能证得三果“阿那含”或四果“阿罗汉”。
初果：梵语称“须陀洹”，华译为“预流”，即预备入圣果之位。证得初果“须陀洹”的境界，永不堕入四恶道(阿修罗、饿鬼、畜生、地狱)。初果“须陀洹”最多只是再出生七次在天界或人界；出世的次数，就要看他修行因缘条件的成熟。如精进修行，因缘条件成熟，即能证得二果“斯陀含”、三果“阿那含”或四果“阿罗汉”。初果“须陀洹”如果他是个在家人，如有因缘，也会成家立业，结婚生子，但他决不犯五戒，即：不杀生及不伤害众生、不偷盗(不赌博及不做不道德之事业)、不邪淫、不妄语(不欺骗诳说、不花言巧语、不两舌、不恶口毁谤)、不饮酒及不服食毒品等等。
陈慧哲学心灵文章网站 Tan Hooi @ Ayira Tan spiritual and philosophical articles web-site:
http://tanhooi-ayiratan.blogspot.com
作者为陈慧 Tan Hooi @ Ayira Tan
佛学心灵學者 Dhamma Scholar
马来西亚十大杰出女性奖 The Malaysian Outstanding Women Award
马来西亚十大杰出青年奖—得奖领域：儿童及世界和平与/或人权之贡献
The Outstanding Young Malaysian Award, TOYM
(Award Category : Contribution to Children, World Peace and / or Human Right)
即使背诵了许多经集(注释1)，但放逸而不奉行的人，像替人放牧的牧牛人，不能得到清净行的法益。—(法句经19)
即使他背诵了少许经集，但确实奉行，灭除贪、嗔、痴，如实知见，内心得以解脱，不再执着于今世或来世，真正得到清净行的法益。—(法句经20)
故事之启示
有两位比丘，彼此是好朋友；其中一位精通经、律、论三藏，熟读经集及弘扬经文，他教导众多的比丘，因此成为十八个比丘团体的指导老师；但是，他却没有精进的保持正念。
另外一位比丘则精进的修行，灭除贪、嗔、痴，而证得四果阿罗汉的境界(注释2)。
某天，证得阿罗汉果的比丘到祗树给孤独园向佛陀顶礼时，这两位比丘碰面了。虽然他们是好朋友，但精通三藏的比丘却轻视他的朋友，认为这比丘对崇高的经藏所知不多，因此决定盘问他这位朋友几个经藏的问题，进而取笑他的朋友，以表现自己的了不起；但他却不知道他的朋友已经证得阿罗汉果。
知识不等於证悟
佛陀知道这位精通三藏的比丘有这种不友善的居心，也知道他一定会自取其辱。所以佛陀出於慈悲心，就去探视两人，以避免精通经藏的比丘不尊敬他那位已证得阿罗汉的朋友，而种下恶因，佛陀并且亲自提出问题。佛陀问精通经藏的比丘有关禅修而得到的最高境界，精通经藏的比丘无法作答，因为他没亲自修行。但另外一位比丘由於精进奉行佛法，已经证得阿罗汉果，所以回答了佛陀提出的所有问题；佛陀因此赞叹阿罗汉比丘，而对精通经藏的比丘不赞一词。
其他比丘因为不知道这位比丘已证得阿罗汉果，所以不明白为何佛陀大力称赞他，却没称赞精通经藏，也是他们的指导老师的比丘。佛陀向他们解释说，熟习经藏，但不知奉行，像替别人牧牛的人，早上把牛放出，晚上数过牛的数目，交还给牛主人，换取一天的工资而已。而亲自奉行佛法之人，就像牛主人一样，享受牛的五种生产品(乳、酪、生酥、熟酥、醒糊等五味)。所以说，如果只是精通经藏，但却没亲自修行，只能得到学生对他的服务，没获得修行证得圣果的益处。另外一位虽然懂得不多，只能背诵一些经文，但他清清楚楚的明白其中的精义，并且精进的修行，克服了贪、嗔、痴，所以他真正获得修行的圣果。
(注释1) ：经集：有集合、合理、感化等多意思，这里是指佛陀所说的经、律、论三藏。
(注释2) 略解释“阿罗汉”：
四果：梵语为“阿罗汉”，华译为“无生死”，证得四果“阿罗汉”的境界，已破除一切的烦恼，圆满一切智德，寂灭一切惑业，证悟涅盘，不受生死轮回。
(阿罗汉身口意清净，慈悲智慧具足；阿罗汉已断除贪嗔痴，内心安详清净，究竟解脱，不再受生死轮回。—法句经96)
以下，也略解释三果“阿那含” 、二果“斯陀含” 及初果“须陀洹”。
三果：梵语为“阿那含”，华译为“无还”或“不来”，证得三果“阿那含”的境界，已无爱恋执着之心，当寿命已尽后，往生色界天的五个天界中的其中之一，如：无想天、色究竟天、善现天、善见天或是无热天。之后，就不受生死轮回了。
二果：梵语称“斯陀含”，华译为“一来”；证得二果“斯陀含”的境界，当寿命已尽后，再出生最多两次在天界或人间；出世的次数，就要看他修行因缘条件的成熟。如精进修行，因缘条件成熟，即能证得三果“阿那含”或四果“阿罗汉”。
初果：梵语称“须陀洹”，华译为“预流”，即预备入圣果之位。证得初果“须陀洹”的境界，永不堕入四恶道(阿修罗、饿鬼、畜生、地狱)。初果“须陀洹”最多只是再出生七次在天界或人界；出世的次数，就要看他修行因缘条件的成熟。如精进修行，因缘条件成熟，即能证得二果“斯陀含”、三果“阿那含”或四果“阿罗汉”。初果“须陀洹”如果他是个在家人，如有因缘，也会成家立业，结婚生子，但他决不犯五戒，即：不杀生及不伤害众生、不偷盗(不赌博及不做不道德之事业)、不邪淫、不妄语(不欺骗诳说、不花言巧语、不两舌、不恶口毁谤)、不饮酒及不服食毒品等等。
陈慧哲学心灵文章网站 Tan Hooi @ Ayira Tan spiritual and philosophical articles web-site:
http://tanhooi-ayiratan.blogspot.com
posted by 陈慧 Tan Hooi @ Ayira Tan at 12:21 AM
0 Comments:
Post a Comment
<< Home